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人为瓦师，“精进勇猛，慈仁孝顺……手不掘地，亦不使人掘，唯取破墙崩岸及鼠坏，和以为器，成好无比”。劝火鬘（即优多罗童子）拜谒迦叶如来，使其皈依佛教。以之与回鹘文写本对照，二者相取甚远。
在《根本说...
杨富学
|五明研究|
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文先生考证，判文皆采唐代事例，引律令条文为断，有别于文人之判，疑出法吏之手。此卷所载判集早在公元八世纪上半叶即已原传日本。由此可证其为初唐之作无疑，亦可证其在当时之盛行（刘俊文：《敦煌吐鲁番唐代法制...
王斐弘
|五明研究|
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州长史这样重要的职位是不会轻易落入李弘愿之手的。再看第196窟索承勋的题记：
男故 太保孙朝议郎守沙州长史兼御史中丞承勋一心供养[37]
这条题记非常怪异，“男”是指索勋的儿子，“故 ...
张景峰
|五明研究|
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同样生为人，不管是男或是女，有些人就有很多的病痛；有些人经常的遭受水灾、火灾或猛兽、官司等的伤害；有些人有缺手、断脚、瘖哑等残废情形；有些人有心里老是不稳定而发疯的情形；有些人老是经常的同自己的...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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，使得流转生死的十二缘起有支和酣睡位、梦位、醒觉位、性交位这四位都得以清净，证得十二地功德，游戏变化，不可思议。
之后按照莲师的授记，前往尼泊尔。途中见到一具死尸，措嘉以手指着死尸的额头，死尸...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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不断地起各种念头，手在拿刀或者在跑。这些行动都是源于起了有蛇的想法，就驱使着心产生各种冲动、波动，之后表现出身口意的行动。这一切从心念到行为到后果，都是缘着一个妄执——把绳子看成...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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手、足等肢体的分段。这样的身体是业力所感，业力尽了就会死亡；死了又投一个身体，又出现一期生死，这叫做“分段生死”。修到圣者地位，已经没有了分段生死，但还有以无漏业依所知障助缘所...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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，只有发起愿行菩提心才能成佛，愿行菩提心就是佛的种子，指的是“上求菩提，下化众生”的誓愿和行动，以发起了上求下化的大愿大行，就能成就无上佛果。所以《华手经》说：“无...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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念这一句时要祈愿：愿我临命终时，阿弥陀佛与观世音、大势至等西方圣众，放光照在我身上，然后伸出手来把我接上莲花台，同时虚空里出现楼阁、幢幡，飘来奇异妙香、奇妙音乐，西方净土的宝池、莲台、楼阁、宝树等圣境...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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